La raíz etimológica de la palabra Homosexual proviene del Griego Homo, que significa mismo y no del latín Hommo, que significa hombre, como muchos creen, o sea una persona que gusta de personas de su mismo sexo.

Algunos autores definen la homosexualidad como "una fuerte atracción preferencial hacia personas del mismo sexo", otra puedes ser "el gusto o la preferencia para relacionarse con personas del mismo sexo" , pero en si, se les llama homosexuales a las personas que gustan de compartir sus cuerpos en lo sexual, y creo que también en lo sentimental, con personas de su mismo sexo.

La homosexualidad es una orientación sexual y se define como la interacción sexual y/o atracción romántica hacia individuos del mismo sexo.

Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homo (que significa igual y que a veces se confunde con el significado latino, hombre) y el latín, sugiriendo una relación sexual y sentimental entre personas del mismo sexo, incluyendo así el lesbianismo.

El término gay suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, y el término lesbiana para referirse a las mujeres. Desde hace décadas la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina como homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.

El termino Lesbiana, se entiende como una mujer que le gusta tener relación sexual y afectiva con otra mujer, su nombre provino en alusión a la famosa isla de lesbos, donde las mujeres practicaban el arte, cosa que solo los hombres podían practicar

La Homosexualidad En La Antigüedad

Desde la antigüedad las prácticas homosexuales han existido, e inclusive se cree fueron aceptadas, tal es el caso de la antigua Grecia, donde Platón enseñaba a sus soldados a amarse el uno al otro y según el así serían mejores guerreros, ya que al pelear si a su compañero le hacían algo, con más saña peleaban. En la Grecia y Roma antiguas, se consideraba al amor homosexual, pero solo en un plano espiritual, algo así como un amor más trascendente; las uniones heterosexuales de naturaleza práctica y para reproducirse, pero cabe una posibilidad de que en las grandes elites de la sociedad se diera el amor homosexual y su idealización.

En la isla de Lesbos también existía la homosexualidad (femenina), alrededor del año 600 a. C. Safo, poetisa griega, escribió poesía expresiva y apasionada para las mujeres, "una de las cuales era una cortesana llamada Bilitis. Safo vivía en la isla de lesbos de donde se deriva el término lesbiana.

Los antiguos hebreos ya conocían la homosexualidad y la castigaban severamente, en Levítico aparecen 2 versículos en los que se habla de ella:

No te echarás con varón como con mujer; es abominación. (Lev 18, 22)
Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; Ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre. (Lev. 20, 13). Posteriormente en el Nuevo Testamento aparece de nuevo la palabra homosexual, el Apóstol Pablo en su primera Carta a los Corintios, escribió.

¿Acaso no saben que los perversos no heredarán el reino de Dios? No se engañen; los
Inmorales, idólatras, adúlteros, homosexuales, ladrones,... no heredarán el Reino de los Cielos.
Aunque el cristianismo rompió con algunas de las formas de pensar de los judíos antiguos y estos a su vez de los hebreos, es notable como esta forma de pensar nunca se erradicó. Con el advenimiento del cristianismo, se acompañó de una condena de la conducta homosexual. San Agustín (354-430 d.C.) por ejemplo, declaró la homosexualidad, crimen contra natura y los homosexuales eran quemados en la hoguera.

En algunos documentos sobre moral Azteca, a los hombres que eran encontrados teniendo prácticas homosexuales, se les castraba y corría de la ciudad.

¿Qué determina la orientación sexual?

¿Por qué las personas son homosexuales o heterosexuales? Mucha de la investigación encaminada a responder este interrogante se ha visto presionada por los esfuerzos para explicar el patrón menos común, la homosexualidad, por lo cual se ha lanzado una serie de hipótesis que buscan dar razón de ella.

La más antigua teoría sostiene que la homosexualidad es una especie de enfermedad mental. Pero en un estudio clásico, Hooker (1957), no pudo hallar evidencias que probaran este argumento. Sus conclusiones y las de otros investigadores (junto con las presiones políticas y los debates públicos) condujeron eventualmente a que la American Psychiatric Association dejara de clasificar la homosexualidad como un "desorden mental". El Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders lo clasifica como "una angustia marcada y persistente por una orientación sexual" (DSM-II-R, 1987, p. 296).

Otras teorías tienen en cuenta factores biológicos, una familia con madre dominante y padre débil, y una situación aprendida (desarrollo de una preferencia por el mismo sexo después de haber sido seducido por un homosexual). Hasta ahora no existe un respaldo científico para la hipótesis de la conformación familiar ni del aprendizaje en una situación.

HOMOSEXUALIDAD NATURALEZA O DE CRIANZA

La homosexualidad como rasgo social específico es un tema que poco se discute pero muchos tienen la curiosidad por conocerlo aún con cierta discrecionalidad. Esta ambigüedad no es distinta a la existente en la naturaleza del conflicto socio-biológico. La homosexualidad, masculina o femenina, siempre ha existido en la sociedad tanto primitiva como la moderna. La conducta de orientación sexual invertida al orden establecido para la reproducción no es casual y mucho menos esporádica. Su presencia en otras especies animales distinta a los homínido, a la cual el hombre pertenece, nos indica que el fenómeno tiene un origen en el torrente biológico influido para su expresión por los factores del medio ambiente.

La humanidad en el curso de su evolución ha dejado huellas que destacan su conducta erótico-sexual como expresión primordial de inteligencia, y, de igual forma, testimonios de su crueldad para reprimirla. En esa permanente lucha entre el tanatu y el eros la sociedad define los perfiles de conducta, pero sólo el individuo es consciente de sus propios actos y responsable de orientarlos acorde con la naturaleza (fuerzas instintivas) de la empatía. Esos impulsos destinados a la atracción, cortejo y cópula, son ancestrales y, por ende, codificados como "señales impresas" en el genoma y transmitidas entre especies desde el origen mismo de la vida.

La homosexualidad cualquiera que sea su género, gracias al séptimo arte (cine) y a la literatura, comienza a ser tolerada por la sociedad. Los actores y escritores que nacieron con esas "señales" impresas de la conducta homosexual, casi obligados por las circunstancias, se han abierto ante el mundo para manifestar su condición humana. Muchos de ellos, salvo excepciones (Oscar Wilde, Truman Capote, entre otros.), mantuvieron oculta una vida bisexual hasta bien entrada la edad adulta. Esta identidad tardía es un rasgo social producto de una homofobia colectiva internalizada que proviene de las presiones de un sistema con prejuicios atávicos. En un contexto general, la homosexualidad en el hombre aparece en la infancia (5-7 años), establece las primeras relaciones con pareja del mismo sexo durante la adolescencia, y reconoce su condición al comienzo de la edad adulta o se mantiene en estado bisexual. En el curso del período que aún no ha integrado su identidad como homosexual el individuo se comporta sexualmente como si esa es la verdadera atracción natural de su sexo, y la entiende así en términos de conducta. ¿Pueden los factores medioambientales por sí solos inducir esta conducta?

Los seres humanos somos animales que pertenecemos a la especie de los homínidos y evolucionamos de la misma forma que el resto de las especies, por tanto, es la Teoría Evolutiva la que mejor se perfila para explicar los patrones epigenéticos de las diferencias sexuales y sus orígenes, mientras que, por otra parte, un enfoque coevolutivo podría ser más consistente en el esclarecimiento de los modelos de socialización; en consecuencia, de la conjunción de ambos enfoques puede acentuarse, por una parte, la importancia que tienen los genes como unidades de selección y, por otra, la naturaleza de la selección de la pareja, en la cual existe una variabilidad respecto a la "cualidad o valor del apareamiento" de los individuos. A lo largo de las páginas precedentes se intenta seguir - de forma rudimentaria – con fidelidad estos preceptos aún excluyendo los filogenéticos y ontogénicos (in extenso) por razones obvias.

En el curso de la evolución del sexo quedaron "impresas" señales químicas (genes) ancestrales en el genoma que son determinante de la conducta de empatía, cortejo y cópula para la reproducción. La inversión del patrón heterosexual, es decir, la tendencia a la conducta homosexual, supone la existencia de esos genes (señales) que están activos pero modificados o genes que se encuentran en estado inactivo. Lo contrario a ello, ¿cómo explicaría la presencia de tal conducta en otras especies animales? La mayoría de los estudios epidemiológicos en gemelos (es un método que se utiliza para detectar la etiología genética de una enfermedad humana. La premisa básica del estudio consiste en que los gemelos monocigotos – gemelos idénticos - se forman a partir de la división de un óvulo fertilizado, y son portadores de genes idénticos; mientras que los gemelos dicigotos – gemelos disímiles– no son genéticamente más similares que dos hermanos nacidos en embarazos separados) reportan una alta (> 65%) tasa de concordancia (término utilizado para designar que los dos gemelos exhiben el carácter bajo estudio) para la orientación homosexual en los gemelos monocigotos, y la correspondiente a los gemelos dicigotos (30.5%) es de significativa importancia. Para complemento, los estudios en familias con hijos adoptados que presentan la característica indican una tasa de concordancia que, junto con las de los gemelos, sustenta la noción según la cual la conducta de orientación homosexual tiene sin duda un alto componente biológico (genes) que, en términos estadísticos, se le puede atribuir más del 50% de la varianza. Es importante destacar que ciertas variaciones de lo genes relacionados con la actividad estrogénica poseen particular influencia en lo relativo a la "señales sociales" para el apareamiento. Los ratones de laboratorio con alteraciones de una proteína denominada receptor beta de los estrógenos son proclives a manifestar "problemas" de apareamiento sexual, pues no distinguen el sexo de su pareja. Estos hallazgos son indicativos de la posible existencia de mecanismos moleculares complejos que implican la interacción de receptores con una serie de proteínas desconocidas codificadas por unos genes aún no identificados.

En suma, sin las pretensiones extremistas del determinismo biológico y de acuerdo a la vivencia de la homosexualidad en el curso de la humanidad, es innegable la existencia del componente genético como asiento orgánico de la orientación sexual invertida. El fenotipo homosexual es complejo, no se trata de un solo gen que se active o se modifique sino de múltiples genes que actúan al unísono cuando se dan las condiciones para expresarse, tal como sucede con la diabetes mellitus o la hipertensión arterial. Estos procesos biológicos son de carácter poligénico (muchos genes comprometidos), en los cuales intervienen diversos factores (ambientales internos y externos) para que se manifieste, y los grados de expresión del fenómeno son muy variables. Los análisis genéticos de las diferencias conductuales entre los seres humanos requiere de un plan experimental cuidadoso y de modelos genéticos apropiados, con los que se logre arribar a inferencias confiables y consistente.

TEORÍAS SOBRE LA ETIOLOGÍA HOMOSEXUAL

Teoría Del Origen Hormonal

En algunos estudios con animales se ha mostrado que la administración de hormonas o modificaciones de sus cifras pueden producir variaciones en la conducta sexual adulta , posibilitándose extrapolarse a una conducta homosexual.

"Estudios en humanos han dado resultados dignos de mención. En homosexuales se ha encontrado alteraciones en la excreción urinaria de metabolitos hormonales. En otros estudios, cambios en la concentración de lípidos séricos. En cuanto a hormona leutenizante y estradiol, hay autores que las han encontrado elevadas en grupos de homosexuales masculinos. Respecto a la testosterona plasmática, se encontró que no hay diferencia entre hetero y homosexuales, pero sí un aumento de gonadotropinas circulantes en los homosexuales"

Aunque algunos autores como Margolese (1970 y 1971) publica resultados referentes a homosexuales que excretaron menos testosterona urinaria; Kolondy y Masters encontraron testosterona circulante más bajas en jóvenes que son exclusivamente homosexuales. Esto denota que las pruebas hormonales no siempre son exactas y que algunas veces pueden tener resultados múltiples y hasta contradictorios. Esta tal vez se deba a que como dice Masters y Jonson (1979), en su estudio sobre homosexualidad a tres causas fundamentales: en primer lugar, a problemas y limitaciones en las diferentes metodologías de los estudios, en segundo, al error de considerar a la homosexualidad como un fenómeno unitario –del mismo modo que tampoco es unitaria la heterosexualidad–y y, en tercero, a la imposibilidad de descubrir más sobre la homosexualidad hasta que se conozca más sobre los orígenes de la heterosexualidad, al igual que solo se conocerá con exactitud la fisiopatología digestiva en la medida que se conozca su fisiología normal.

Teoría Del Origen Genético Y/O Biológico

En 1952 Kallman publicó un artículo que señaló 100% de concordancia para la homosexualidad en un estudio con gemelos monocigóticos varones. Después, Rainer y col. (1960), Kolb, (1963) y Davison y col. (1971) comunicaron series de gemelos monocigóticos discordantes para la homosexualidad, con lo que el informe Kallman se invalidó.

Hoy en día no hay elementos para establecer un origen genético de la expresividad homosexual más allá de la etiología genética de una capacidad de respuesta genital y sistemática ante estímulos sexuales diversos. Al respecto existen algunos experimentos en los que a individuos de ambos sexos vendados e imposibilitados para reconocer el sexo del examinador, han mostrado la misma respuesta ante estímulos de personas de su mismo sexo o de otro. "En otras palabras, el ser humano hereda los órganos, substratos bioquímicos y mecanismos neurohormonofisiológicos, pero no la posibilidad de responder en forma preferente a unos u otros estímulos."

Dentro de este enfoque se afirma que la homosexualidad es biológica, congénita y natural. Según este punto de vista la homosexualidad es rasgo biológico que aparece en todas las sociedades y en todas las épocas; básicamente uno nace homosexual aunque las circunstancias de la vida puedan hacer que uno presente o no las conductas correspondientes. En consecuencia uno no escoge ser homosexual, el individuo homosexual no es responsable de su orientación. Si la homosexualidad es un hecho biológico, entonces es natural, como el hecho de ser zurdo o nacer con cierto tipo sanguíneo, por lo tanto no es un fenómeno en contra de la naturaleza, como lo sostuvieron durante mucho tiempo la ciencia, el Estado y la Iglesia.

Otra variación sobre la idea de la homosexualidad biológica ha sido el factor hormonal; muchos investigadores han buscado combinaciones de hormonas masculinas y femeninas en los homosexuales tanto hombres como mujeres, esto ocurrió después de 1927, cuando se descubrió para consternación de muchos, que hombres y mujeres producen hormonas de los dos tipos, tanto femeninas como masculinas, entonces surgió la idea en la cual la proporción de los dos tipos determina la orientación sexual así como rasgos de personalidad y conducta. Esta idea era sencilla y presentaba la ventaja de que se podría detectar fácilmente a los individuos homosexuales y presentaba posibilidades terapéuticas. Según esta teoría hormonal la homosexualidad se podía curar, bastaba con ajustar los niveles hormonales. Esta teoría nunca se ha comprobado de manera convincente; pero hay que aclarar que las hormonas no bastan para producir ni el deseo, ni la fantasía, ni la conducta, ni el placer sexual.

Otra variación dentro de la concepción biológica respecto a la homosexualidad es el campo de la genética. En los últimos treinta años se han estudiado posibles aspectos genéticos sobre este tema; se ha comprobado que los individuos homosexuales tienen más posibilidades de tener un hermano homosexual que los heterosexuales, aunque todavía no se ha encontrado una correlación entre hermanos gay y sus hermanas lesbianas. El hecho de que dos hermanos compartan la misma orientación sexual no es prueba de un rasgo genético común.

La investigación reciente sugiere que la homosexualidad puede tener elementos genéticos importantes: según un estudio en 1991, se comparó a 56 pares de gemelos idénticos con 54 pares de gemelos no idénticos y 57 pares de hermanos adoptivos, si un hombre es homosexual y tiene un gemelo idéntico hay 52% de probabilidades de que ese gemelo sea también gay; si tiene un hermano gemelo no idéntico las probabilidades son de un 22%, si tiene un hermano adoptivo la probabilidad es de un 11%. Todos estos estudios no son concluyentes ni convincentes. Asimismo el descubrimiento de un "gen de la homosexualidad" sería altamente reconfortante para los homofóbicos.

Existen otras explicaciones que tratan de dar en la respuesta más acertada; se la ha atribuido también al hipotálamo cierta influencia para originar dicha inclinación... es importante recalcar que aunque todas las teorías anteriores han fracasado o no han dado los resultados esperados, eso no significa que en el futuro se encuentre algún componente biológico o genético que explique la homosexualidad.

Teorías Psicosociales Y Psicoanalítica

Freud en su teoría psicoanalítica considera una bisexualidad innata que explica las tendencias latentes hacia la homosexualidad que pueden activarse ante ciertas condiciones patológicas. "El concepto de bisexualidad era otra idea fundamental enfatizada por Freud como esencial para la comprensión de las neurosis y las perversiones. Veía el impulso sexual como no específico en relación al sexo del objeto en donde se buscaba la satisfacción y aún como indiferente a la especie del objeto" Otras teorías del psicoanálisis rechazan la bisexualidad innata, y señalan diversas experiencias de la infancia y la adolescencia como causantes de la conducta homosexual. Así Biber (1962) describe en homosexuales un patrón paterno, que consiste en una madre posesiva, indulgente en exceso y dominante y un padre hostil, ambivalente y lejano. Bene (1965) señala un patrón de la relación inadecuada con un padre débil. Por otro lado Greenbalt (1966) encuentra que los padres de homosexuales son generosos, "buenos", dominantes y poco protectores. La realidad es que, cuando se han analizado estos aspectos buscando la etiología de la homosexualidad, se ha encontrado todo tipo de familias, niveles socioeconómico culturales y ambientales.

"Otro elemento importante que casi todos los estudios que intentan demostrar el origen psicosocial de la homosexualidad, se han realizado en poblaciones de homosexuales que eran pacientes de psicoanalistas, psiquiatras o instituciones lo que inevitablemente sesga e invalida la muestra."

Freud en su estudio "sobre los celos, la paranoia y la homosexualidad" nos explica lo que puede ser la aparente causa de la homosexualidad, comentando que surge como una fijación excesiva hacia la madre y que gracias a esta el adolescente, "se identifica con ella y busca objetos eróticos en los que es posible volver a encontrarse así mismo y a los cuales querrá entonces amar como la madre le ha amado a el". Y en la mayoría de los casos, y por mucho tiempo, los objetos masculinos serán la condición erótica; y consideraba que los homosexuales no se han podido separar de la elección del objeto.

En la actualidad existen otros enfoques que han sido más aceptados, se trata del de Marmor (1978), el cual señala que la homosexualidad es "multideterminada por factores psicodinámicos, socioculturales, biológicos y situacionales". El estudio de Bell (1981), más reciente a través del análisis complejo y cuidadoso de una muestra de homosexuales, establece que no se encuentra ninguna causalidad socio familiar universal para explicar la experiencia homosexual.

Kolondy ha hecho aportaciones muy importantes para determinar la etiología de la homosexualidad, aquí lo cito textualmente: "La búsqueda de la ‘causa’ de la homosexualidad continúa obstaculizada por las dificultades metodológicas y falta de homogeneidad en la población homosexual. Serán inútiles los esfuerzos para determinar los orígenes de la conducta homosexual hasta que se desarrolle una taxonomía confiable del comportamiento en general".

Aspectos del desarrollo del niño prehomosexual:

Las Teorías de Freud ponen énfasis tanto en las determinantes experienciales como en las constitucionales. Esto incluye la influencia exagerada de las zonas erógenas pregenitales, así como los impulsos hacia la pasividad; se supone que en las mujeres la pasividad es esencial para la determinación del papel femenino, mientras que en algunos hombres el desequilibrio entre la pasividad instintiva y la agresividad es un factor aparente en ciertas formas de la homosexualidad.

El apoyarse en factores constitucionales para explicar una desviación sexual o patología de la homosexualidad parece erróneo; en otra palabras, la idea de la tendencia constitucional invocada para explicar la homosexualidad, no es sino otra forma de decir "así nació". Las teorías psiquiátricas sobre la homosexualidad que dependen de formulaciones que tiene que ver con los rasgos constitucionales, se han basado en suposiciones no comprobadas, que aunque no muy bien fundamentadas están de acuerdo con estos datos.

Dichos trabajos están orientados a buscar aquellos aspectos en la conducta del niño que delatan alguna característica homosexual; así como localizar la influencia del núcleo familiar y los roles que aquí se desenvuelven y construyen para dar paso a una condición prehomosexual u homosexual en un individuo joven.

El miedo excesivo al daño físico durante la niñez, está asociado con varias actitudes en la conducta de los padres. Entonces surgen síntomas de trastorno sexual que se manifiestan en la culpa masturbatoria, aversión a los genitales femeninos y el deseo de poseer un pene grande. La literatura psicoanalítica indica que la sintomatología sexual tiene sus raíces en la infancia; se supone que una interacción recíproca fue operante entre el miedo excesivo al daño y la psicodinamia de los síntomas sexuales.

El sistema triangular

La Unidad hijo(homosexual)/madre / padre se analiza como un sistema, "éste engloba el proceso básico de interacción en las relaciones interpersonales que establecen el fundamento para el desarrollo de la personalidad. Creemos que la personalidad se forja dentro de este sistema triangular del núcleo familiar, por consecuencia es ahí donde las maladaptaciones de la personalidad tiene primariamente sus raíces".

La familias con más de un hijo tienen más de un sistema triangular, cada uno se interpreta con otros subsistemas del núcleo familiar. Si un hijo es el primogénito, la tríada padre-hijo será ambientalmente diferente del segundo, tercero, cuarto... de hecho cada unidad es diferente a las otras.

El ambiente psicológico del hijo homosexual difiere claramente del de sus hermanos. La cualidad y el estilo de las actitudes y la disciplina de los padres, la personalidad y la conducta de los distintos miembros de la familia, las señales y ciertas actitudes verbales y no verbales, conscientes e inconscientes, la basta y compleja mezcla de pautas interactuantes que operan en la familia, influyen en la dinámica del sistema triangular.

HOMOFOBIA

La homofobia es el miedo o rechazo hacia la homosexualidad. En algunos lugares como en México la homofobia es prácticamente hacia los homosexuales masculinos y casi nada hacia las lesbianas; Octavio Paz en su libro "El Laberinto de la Soledad" nos muestra el porqué el mexicano le tiene tanto horror a que un hombre sea penetrado, según él es por que se rebaja a la condición de la mujer, que para nosotros, supuestamente, es un ser inferior; es muy común en la sociedad que se critique al hombre que es penetrado, pero es todo lo contrario de la persona que lo penetra, es más ni siquiera se le considera homosexual.

En esta sociedad, es más aceptada la relación lésbica, de hecho si nos basamos en las películas pornográficas aparecen relaciones lésbicas, pero, claro, con mujeres muy femeninas. En el cine, por ejemplo, el público tiende a mostrarse más ofendido cuando ve a dos hombres besarse, que cuando se trata de dos mujeres.

ESTEREOTIPOS

Los homosexuales han sido estereotipados como si fueran unas personas promiscuas, inestables, inmaduros, y afeminados; siendo que ahora la mayoría de los homosexuales, muestran una masculinidad algo exagerada, músculos, bigote, pelo corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo gracias a la forma en la que nos vendieron la imagen del cuerpo masculino. "El ideal masculino "Gay" es una virilidad exagerada, como si los homosexuales trataran de deshacerse de una vez por todas, de su imagen tradicional de hombres afeminados..."

Homofobia En Los Homosexuales

Muchos homosexuales son incapaces de aceptarse así mismos como tales, esto les acarrea muchos problemas, tales como la incapacidad de comunicarse y de tener una relación homo erótica satisfactoria. Y lo que es peor autodestruirse al ser incapaces de dar y recibir amor, porque, ellos piensan, se los dan por lastima.

No es raro escuchar a muchos homosexuales decir que no son como los demás homosexuales, e incluso molestarse y criticar las actitudes de un "joto", estas actitudes se deben a la homofobia que es una característica arraigada en nuestra sociedad.

La homofobia, aparte de degradar la imagen de la comunidad homosexual es causa de violencia. Se necesita tener una mente más abierta a nuevas formas de convivencia con homosexuales, no todos son el típico afeminado ni el promiscuo voraz que se ha pensado. Tomemos en cuenta que el varón homosexual puede seguir siendo reconocible, pero puede no tener nada de afeminado.

Homosexualidad Masculina

La intimidad de cualquier tipo entre hombres a menudo se considera sospechosa, y algunos opinan que es poco viril. La intimidad sexual entre hombres en un tiempo era considerada una herejía imperdonable; solo hasta la fecha se tolera. Una tolerancia que parece estar muy escondida; aún se sigue molestando a los hombres homosexuales, les llaman jotos reinas, maricas, queen, etc. Es inclusive como hasta las mismas autoridades los discriminan. Pero ahora más que antes, pueden pedir protección y desagravios en forma legal.

Casi siempre tenemos la idea de que los homosexuales son como los medios de comunicación nos los han esteriotipado, creemos que el homosexual es extraño, "afeminado", existen algunos mitos sobre la homosexualidad masculina: "Myths about homosexuals abound, causing great misunderstandings about people with a homosexual orientation... One of the most widespread myths about homosexual men is that they all have effeminate mannerisms. People say that they be have in ways that would be more appropriate in a woman… Most homosexual men look and act like other men". Los mitos acerca de la homosexualidad abundan y causan desentendimiento entre esta gente... uno de los mitos más divulgados es el de que los homosexuales son afeminados. La gente dice que esto debe ser más apropiado en una mujer. Sin embargo muchos hombres homosexuales lucen igual que cualquier otro hombre. También se cree que los homosexuales masculinos se dedican a bailarines, decoradores de interiores, estilistas, etc. Pero en realidad un homosexual puede dedicarse a cualquier profesión como cualquier persona.

El hombre alegre con manierismos femeninos, y el hombre homosexual promiscuo y llamativo son curiosidades que enturbian nuestra consideración de la comunidad homosexual masculina. Esta comunidad se ve obligada a romper con todos estos estereotipos y alcanzar su dignidad.

RELACIONES SENTIMENTALES EN PAREJAS HOMOSEXUALES

Las relaciones de pareja entre homosexuales no poseen los fundamentos legales ni económicos del matrimonio, no pretende formar una familia, consolidar alianzas económicas y políticas. Por lo tanto no tiene ninguna de las funciones tradicionales que se asocian al matrimonio heterosexual.

Siempre se ha creído que la relación de pareja homosexual está condenada al fracaso, por que no puede ser estable, "no puede durar ni ser razonablemente feliz, 'porque así son los homosexuales'. Celos, inmadurez, inestabilidad, promiscuidad: éstos son algunos de los estereotipos atribuidos todavía a la pareja homosexual en muchas sociedades."

Uno de los problemas más frecuentes de la pareja homosexual es el hecho de mantener la relación al margen de las sociedad, o limitarla a ciertos lugares exclusivos, donde el contexto es protegido. Mantener esta relación al margen de la sociedad es tan difícil como que una pareja heterosexual valla al cine o a tomar un café y no se tome de la mano. Además la relación con la familia se va perdiendo por si sola, al ser imposible mostrarte con esta como realmente es, una pareja.

Otro problema que se da en las relaciones de pareja entre homosexuales masculinos es la rivalidad, la naturaleza del varón es estar por encima de otros varones, así mismo en una pareja, se busca superar al otro. También cuando hay falta de comunicación, definir quien es al activo y quien es el pasivo (no siempre necesario), acarrea problemas. Existen también celos y envidias que casi siempre vienen acompañados; en la pareja "gay" es más común cuando se fijan en el compañero, el problema no es que se fijen, el problema es ¿por qué a él? Y no a mi.

Un fenómeno que se presenta en las parejas homosexuales es el de definir quien es más y menos homosexual. En las parejas masculinas puede ser que uno se considere más homosexual que el otro porque ya ha tenido relaciones homoeróticas, mientras que de el otro, es su primera vez. Muchos homosexuales consideran que la relación sexual en si no los vuelve homosexuales, si no, el hecho de acariciarse, besarse y dejarse penetrar. Así mismo , uno puede desempeñar un papel estereotípicamente masculino y considerarse por ello menos homosexual, en tanto que el otro, más femenino es evidentemente más homosexual.

Encontrarse, dos hombres que decidan vivir juntos no necesariamente hablan de amor, ni se prometen fidelidad, ni piensan ser monógamos, ni plantean un futuro en común.

Dentro de una relación de pareja homosexual, como en cualquier otra, puede existir el amor desinteresado y la fidelidad; la promiscuidad, no es exclusiva de los homosexuales.

El clóset ¿qué implica estar dentro o salir?
El termino closet (del latín claussum, participio del verbo claudere, que significa cerrar) tubo muchos significados antes de referirse a la homosexualidad oculta; pero en la mayoría de los casos siempre fue referente a un secreto.

"Quizá lo primero que pueda decirse del closet es que nunca se acaba. Ningún homosexual, por asumido que esté, puede asegurar que está definitivamente fuera del clóset. Siempre conocerá a personas nuevas, o se encontrará en situaciones nuevas, en las que se le considerará heterosexual hasta prueba de lo contrario. Esto no por falta de honestidad ni de entereza de su parte: es porque la sociedad presupone, automáticamente, que todo el mundo es heterosexual."

Aunque muchas personas salgan del closet se tienen que enfrentar a grandes problemas como la marginación o el rechazo por esta situación. Más en todos los casos definir ante la sociedad la condición homosexual resulta más sano, se ha comprobado que las personas que están fuera del closet son menos susceptibles a depresión, somatización y ansiedad. Ya que cuando aún no se ha salido, el hombre homosexual tiene que tomar distintas personalidades de acuerdo al lugar y la situación, por ejemplo, en un "bar gay", completamente homosexual; con amigos, heterosexual y con su familia asexuado. Cuando se vive fuera del closet el panorama puede cambiar totalmente, si bien existirán ventajas y desventajas como la aceptación principalmente de la familia y amigos más cercanos, si esto ocurre la vida del homosexual será mucho más fácil de sobrellevar y habrá más ánimos de enfrentar a un mundo social que no siempre tiene la misma tolerancia. Si la aceptación no ocurre por parte de la familia el individuo homosexual buscará su propia "familia de elección" con la que compartirá plenamente su manera de ser e incluso una pareja con la cual sentirse satisfecho.

Algunas veces nos hemos preguntado por que los homosexuales que están fuera del closet le dan tanta importancia la asunto y divulgan su homosexualidad a quienes les sea posible. Marina Castañeda nos comenta que "muchos heterosexuales se preguntan por qué sus amistades homosexuales dan tanta importancia al asunto, mientras ellos tienen la sensatez y la discreción de guardar su vida íntima para sí. No entienden, muchas veces, por qué los homosexuales tienen que declarar su orientación sexual... La respuesta dada por el movimiento de liberación Gay ha sido, históricamente la siguiente: es en gran parte para ya no ser identificados, descritos, nombrados por los demás ...". Esto se explica desde la posibilidad de que se le traten de quitar armas a la homofobia, ya que no es lo mismo que un extraño les diga "jotos" a que ellos mismos se autodenominen, de esta manera, crea, ya no les interesará molestarlos verbalmente; es más que nada una cuestión de apropiarse las armas del enemigo.

Al momento de salir del closet el homosexual se quita una etiqueta para ponerse otra, por ejemplo los amigos heterosexuales siempre se refieren a "mi amigo gay", como si ser gay fuera su atributo más característico.

Dependerá de cada persona y su situación familiar y social la decisión de salir del closet, si lo hacen deben de conocer las consecuencias que esto implica, también que pueden perder la situación que tienen en la familia. Mas, vale la pena arriesgar.

A de más recordemos que una persona que está dentro del closet en todos los sentidos, estará siempre pendiente de lo que quedan sospechar o adivinar los demás, por lo tanto es más cuidadoso en su forma de actuar o los gestos que hace.